فرد کی بچپن سے جس ماحول میں نشوونما ہوتی ہے، وہی ماحول لاشعور میں موجود ان احساسات و میلانات و رجحانات کی فروغ پذیری اور غلبے کا ذریعہ بنتا ہے۔ چونکہ عام طور پر فرد کو بچپن سے نفسانی جذبات کے مظاہر و مناظر اور نفسیانیت سے عبارت ماحول ملتا ہے، اس لیے فرد کے لاشعور میں شروع سے مادی جذبات و احساسات کی فروغ پذیری اور ان احساسات کے مچلتے رہنے کے عمل کا غلبہ ہونے لگتا ہے۔ یہی جذبات آگے چل کر فرد کی شخصیت کو حاسدانہ کارروائیوں، اپنی فوقیت کے لیے کاوشوں، جنسی جذبات کے بے لاگ مظاہرے اور دوسروں کی تحقیر وغیرہ کی راہ پر گامزن کرتے ہیں۔ اس طرح یہ طاقتور منفی احساسات اور منفی نوعیت کی سرگرمیاں لاشعور میں ایسا تہلکہ برپا کردیتی ہیں، جس سے شعور غیر معمولی تنائو اور حالتِ دبائو کا شکار ہوجاتا ہے اور فرد و افراد مریض ہوجاتے ہیں۔
مسلم نفسیات کا کہنا ہے کہ اگر فرد و افراد کو بچپن سے لاشعور میں موجود طاقتور مثبت میلانات و رجحانات کی فروغ پذیری کا موقع ملتا رہے اور شخصیت کی تربیت اور تعمیر میں ان مثبت میلانات سے کام لے کر، ان کو طاقتور بنایا جائے تو لاشعور یعنی باطن کی دنیا ایسی روشن ہوجاتی ہے، جس سے نہ صرف باطن میں موجود منفی قوتوں پر غلبہ پاکر شخصیت کے توازن کو قائم و برقرار رکھا جاسکتا ہے، بلکہ اس سے فرد و افراد روشن کردار کے حامل بھی بن جاتے ہیں۔ ایسا روشن کردار، جس سے انسانی معاشرہ پاکیزگی سے معمور ہوجاتا ہے۔ اس طرح معاشرے میں نفسیاتی مریضوں کی پیدائش و نشوونما کا عمل ازخود رک جاتا ہے۔
لاشعور یعنی باطن میں موجود پاکیزہ محبت کے جذبات (جو انسان کو دوسری مخلوق سے ممتاز بناتے ہیں) کو نہ سمجھنے کا نتیجہ ہے کہ جدید نفسیات غلط رخ پر چلی گئی ہے، نفسیاتی ماہروں کی اس غلط تحقیق نے ہی تعلیمی و تربیتی اداروں اور میڈیا کے ذریعے انسانی شخصیت کی صحیح نوعیت اور اس کے حقیقی تقاضوں کو سمجھنے اور اس کی تسکین کی راہ میں غیر معمولی رکاوٹیں پیدا کردی ہیں۔ اس طرح انسانی معاشرہ نفسیاتی مریضوں کے معاشرے میں تبدیل ہوگیا ہے۔
مسلم نفسیات کے ماہروں کا کہنا ہے کہ انسان کی تخلیق کچھ اس طرح ہوئی ہے کہ اس میں محبوبِ حقیقی سے محبت کے لازوال جذبات کو بھردیاگیا ہے۔ انسان کے دوسرے سارے جذبات اسی ایک جذبے کے تابع کردیئے گئے ہیں۔ اگر پاکیزہ محبت کے جذبات کی تشفی و تسکین کا اہتمام کیا گیا اور ان جذبات کو نشوونما دے کر ارتقا کے آخری مقام تک پہنچایا گیا تو گویا انسان کے سارے جذبات کی تسکین کی صورت پیدا ہوگئی۔ اس کے بعد لاشعور سے منفی جذبات و احساسات یا اس کی پرانی یادیں اٹھ کر فرد کے شعور کو تہ و بالا کریں، یہ ممکن ہی نہیں، اس لیے کہ جب لاشعور یعنی باطن درندوں سے خالی ہوگیا، وہ پاک و صاف اور مہذب ہوگیا تو اس طرف سے دبائو کا سوال ہی پیدا نہیں ہوتا۔ اس طرح لاشعور یعنی باطن کی تہذیب کے عمل سے بڑھتے ہوئے ڈپریشن کے مرض سے ازخود نجات کی صورت پیدا ہوجاتی ہے۔
افسوس کہ انسانی لاشعور کی صحیح نوعیت کو نہ سمجھنے والوں کا تعلیم، تربیت اور میڈیا پر اتنا غلبہ ہوگیا ہے کہ مسلم نفسیات کے ماہروں کے اس نقطہ نگاہ کو میڈیا سے شرح و بسط سے پیش کرنے کی صورتیں ہی مسدود ہوگئی ہیں، اسی کی یہ سزا ہے جو انسانیت بھگت رہی ہے کہ بڑھتی ہوئی نفسیاتی بیماریوں سے بچائو اور ان کے علاج کی صورتیں ناپید ہوگئی ہیں، اور انسانی نفسیات میں پیدا کردہ ایک آگ ہے، جس میں آج انسانیت جل رہی ہے۔
مسلم نفسیات میں ڈپریشن کے بڑے سے بڑے مریضوں کا ایسا تسلی بخش انتظام موجود ہے کہ جدید نفسیات کے ماہروں کے ہاں اس کا تصور بھی دشوار ہے۔ مسلم نفسیات میں ڈپریشن کے مریض کو کہا جاتا ہے کہ وہ مسلم ماہر نفسیات (جسے روحانی استاد اور مربی کہا جاتا ہے) کی صحبت میں مسلسل آتا رہے، روزانہ نہیں تو کم از کم ہفتے میں ایک بار ضرور آتا رہے، اور اپنے آپ کو مریض سمجھ کر آتا رہے اور اپنی شخصیت کو مکمل طور پر روحانی استاد کے حوالے کردے۔ صحبت کے اس عمل سے روحانی استاد کے لاشعور یعنی باطن سے طاقتور مثبت شعاعیں اٹھ کر، مریض کے لاشعور کو بدل کر، اسے مثبت بنانے اور اس کے شعور اور اس کے رخ کو بدلنے میں کردار ادا کرتی رہیں گی۔ اس کے ساتھ ساتھ مریض کو اسم ذات کا ذکر بھی دیا جاتا ہے، اس ذکر کے اہتمام سے اس کے قلب میں لازوال ہستی کے انوار حسن کا ورود ہونے لگتا ہے، جس سے لاشعور میں موجود منفی قوتوں کے خلاف جنگ کا عمل شروع ہوجاتا ہے۔
صحبت اور ذکر کے عمل سے ڈپریشن میں محسوس شدہ کمی آنا شروع ہوجاتی ہے اور نئی زندگی کا احساس مریض کو خوشیوں سے سرشار کرنے لگتا ہے۔
مسلم نفسیات کے ماہروں یعنی روحانی استادوں کا کہنا ہے کہ پاکیزہ صحبت اور ذکر کے عمل میں اصل نیت تہذیبِ نفس اور محبوبِ حقیقی کی رضامندی کی ہونی چاہیے، فرد اس نیت سے صحبت اختیار کرے گا تو اسے حیات طیبہ یعنی پاکیزہ زندگی اور لذیذ ترین زندگی کی نعمتِ عظمیٰ حاصل ہوگی، اور آج انسانیت کا جو جوہر رخصت ہوگیا ہے، اس جوہر سے بہرہ وری کی صورت پیدا ہوگی۔
( ”جدید انسان کا داخلی بحران اور اس سے نکلنے کی صورت“۔محمد موسیٰ بھٹو)
مجلس اقبال
یہی زمانۂ حاضر کی کائنات ہے کیا
دماغ روشن و دل تیرہ و نِگہ بے باک
اس شعر میں علامہ نے جدید تہذیب کی حقیقت سے آگاہ بھی کیا ہے اور اسے شدید طنز کا نشانہ بھی بنایا ہے۔ ان کا کہنا ہے کہ مغربی تہذیب کے پیروکار اپنے آپ کو بہت روشن دماغ قرار دیتے ہیں، مگر پوری بات نہیں کرتے، یعنی ان کی سوچ کے بارے میں روشن ہونے کا دعویٰ تو کر ڈالتے ہیں مگر یہ نہیں بتاتے کہ ان کے دل اتنے تاریک ہیں اور ان کی نظریں کس قدر بے شرمی اور بے حیائی سے بھرپور ہیں، یعنی دل کی دنیا تاریک تر اور نگاہیں بصارت سے محروم ہیں تو ایسی روشن دماغی انسان کے کس کام کی! علامہ کا مستقل فلسفہ ہے کہ جب تک انسان کے دل کی دنیا روشن نہ ہو اور اس کی نگاہیں بصارت و بصیرت سے مالا مال نہ ہوں، وہ حقیقی طور پر انسانیت کے مقامِ بلند سے محروم رہتا ہے۔
